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  • 拂尘除垢话扫地

    扫地法门，佛陀时代的周利槃陀伽（译为大路边）尊者该是鼻祖，尊者就是经由扫地而开智慧乃至证得圣果的。在《阿弥陀经疏》中有记载这么一段因缘：　　周利槃陀伽初出家时，常被人取笑，因为他总是记不得释尊的教导，即使是短短的四句偈也背诵不起来，他的哥哥槃陀伽（译为小路边）比他早先出家，见他如此愚钝，不能持诵一句一偈，就要叫他还俗。正在扫地的大路边被哥哥赶到山门外，内心十分难过，但他实在不愿还俗，想到自己天生的...

    果常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15242556366.html

  • 印度佛教与西夏文明的传承关系

    不光是军事和经济，更重要的是文化和信仰。此时，西夏国已基本将汉文《大藏经》完整译为西夏文。蒙、藏、梵、吐火罗、回鹘等语种的佛经大量译为西夏文。他们比后来的忽必烈聪明，忽必烈的八王子蒙哥皇帝率军直取埃及...嘉峪关外茫茫戈壁滩上的敦煌更具包容能力，取名为张掖，即说明这块土地出之可以克敌，入之可以护心。不光土地肥沃，而且拥有世界上最大的军马场，西魏时已拥有战马二百余万匹，时时为外族所垂涎。匈奴常常进犯燕山，...

    明贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15555858241.html

  • 六度万行是修菩萨道的根本

    译为到彼岸，说明行此六法能使众生度生死流，到涅槃岸。推而广之，若为利益众生、圆满佛果，宜修一切上求下化之法，此即以万行总摄。六度万行是修菩萨道的根本。 　　布施度是以己之所有，施与众生。在六度中以...，居法雨寺三十余载而不出山，故能阅藏三遍、念佛功深而大弘净宗。我等凡夫后学，当勤精进，慎勿放逸！ 　　禅定度为六度之五，梵语禅那，译为静虑，如果能心止一境思维研修，则可得定，故名禅定。禅亦可分三种：1...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390560755.html

  • 《金刚般若波罗蜜经》经题释义（4）

    依鸠摩罗什所译之“经题”，是将“金刚”作为名词，与“般若”并列。若据梵文原本，经题为“Vajracchedikaq-pra-jnaparamita”。Vajra是“金刚”的意思，而Vajrachedika是“断金刚”或“碎金刚”的意思。从梵文语法上看，可知“金刚”为动词，而不是与“般若”同格之名词。　　那么，本经经题就应如玄奘所译，为《能断金刚般若波罗蜜多经》。据《大慈恩寺三藏法师传》卷七载：　　帝又问：...

    王孺童

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  • 戒律的制定与律成长的组织

    死刑罪一样，故说犯波罗夷者如人「断头」，仅存躯干，不能复活。又叫弃于众外，也称自堕负处、被他所胜等。如黄叶离了树枝，不能再绿。如树顶斫伐了，必定枯死。　　第二、僧伽婆尸沙：译为众残，如人为他所斫，残有...波罗夷；是僧残，则归僧残。此篇但就令目观者生疑一方面的正犯是突吉罗罪。　　第四、尼萨耆波逸提：译为舍堕。就比丘的衣钵、坐具等所有物的拥有，又不行「作法」的手续时，则使比丘舍物、舍罪、舍贮藏财物的心理，...

    不详

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  • 关于“四大”“和尚”“僧”解释

    读人捣波地耶的本意是‘弟子所亲近习读的尊师人同时，有人认为意译比较好，以他能教离出世业而称为“亲教师人有人译为‘近诵’，也有人译为‘依学人公元四O五年被后秦迎至长安城奉为国师的鸠摩罗什把这句外来语意译为“力...等四大要素所构成。即1．本质为坚性，而有保持作用，称为地大。2．本质为湿性，而有摄集作用者，称为水大。3．本质为暖性，而有成熟作用者，称为火大。4．本质为动性，而有生长做用者，称为风大。　　盖佛教主张...

    不详

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  • 北传佛教面面观

    连结。　　“自我”就是魔：“魔”是“麻”和“鬼”合成的字，意思说，被（烦恼）鬼捉到就“麻烦”。　　“魔”最早佛经译为“磨”，后来经典才全译为魔鬼之“魔”。从磨损的“磨”义来看，烦恼（错误情感、意志与...”。传播体验名宗教。　　点线面体与成道 　　面之观是要从多方面看问题，也要从每个点看；全面看；整体上看问题。如佛般，从点看到整体，破除“自我”，把“自我”融入整体，见海、冰山等为一体，超越时空。　　...

    慧明法师

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  • 佛学之海：到底什么是禅定？

    这么一个佛学中“修持悟道”的方法按照发音应译为“禅三昧”。按意思应译为“静虑定”。因为古代在翻译佛经时有五种不翻的规则，而其中对关键名词的翻译来说，因为译音能产生更好的效果，就不义译而音译。如“般若”...散乱的精神状态。清楚地说：“定”就是“心”经过训练而获得的一种不可思议的“超高度”的集中状态，即是一种技能的获得。 禅与定的区别在于：一切息虑凝心的修持总称为“定”。“定”是一种精神境界（犹如铁矿石经...

    佚名

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  • 临终的解脱与往生——说“临终中有”之一（二）

    Understanding in the Between（《藉理解中有而得自解脱的深法》）。这本来很符合这部密典的原意。无奈他可能为了照顾到西方读者的兴趣，却将一些佛学名词现代化了，“业力”他译为“进化”；“持明”（修密法获得大成就的大师）译为“英雄科学家”（Hero Scientist）。这样一来，宁玛派的论典便变成现代格鲁派学者的著作。 　　所以对于“日常死亡的准备”这一论题，他根本不管宁玛派的说法，也不管有关此...

    谈锡永

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  • 杨仁山居士礼拜人观法

    十方三世一切贤圣僧 　　拜想光明照身同上。 　　第四拜、礼释迦牟尼佛法身。 　　正立合掌，称云： 　　南无 大慈大悲 毗卢遮那佛 　　法身无相，至心一拜。按：毗卢遮那，译为光明遍照，...按：卢舍那译为净满，又名自他受用身，七识颂云：如来现起他受用，十地菩萨所被机，博地凡夫猝难得。人礼时，唯以吾人现前六识停经文随意缘之，久久纯熟，自能转为妙观察智。迨至大小限量圆融，并带着第七识转为平等...

    不详

    |五明研究|

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